Heraclídeo: ¿Fuego Como Principio Cósmico?

Inicio la sesión para discutir sobre el Fuego Heraclídeo con unos fragmentos que se le atribuirían a Heráclito de Éfeso.

El fuego como principio cósmico. (fragmento de Los filósofos presocráticos, Ed. Gredos)
591 (22 B 90) PLUT., De E 388e: "Con el fuego tienen intercambio todas las cosas" dice Heráclito, "y todas las cosas con el fuego, tal como con el oro las mercancías y las mercancías con el oro"

592 (22 A 5) ARIST., Met. I 3, 984a: Anaxímenes y Diógenes anteponen el aire al agua, como principio máximo de los cuerpos simples, mientras el fuego lo es para Hípaso de Metaponto y Heráclito de Éfeso.

593 (22 A 5) SIMPL., Fís. 23, 33: Hípaso de Metaponto y Heráclito de Éfeso dicen que el elemento es uno, en movimiento y limitado, pero hacen del fuego el principio.

594 HIPÓL., IX 10, 7: Dice también que el fuego es inteligente y causa de la organización de todas las cosas.

El fuego como divino.

595 (22 A 8) AECIO, I 7, 22: Heráclito dice que el fuego periódico es Dios eterno.

596 (22 B 64) HIPÓL., IX 10, 7: Afirma también que hay un juicio del mundo y de todas las cosas que hay en él por obra del fuego, cuando dice: "todas las cosas las gobierna el rayo", esto es, las dirige, porque llama al "rayo" al fuego eterno.

597 (22 B 67) HIPÓL., IX 10, 8: "El dios... se transforma como fuego que cuando se mezcla con especias, es denominado según el aroma de cada una".

El sol y el fuego cósmico.

598 PLATÓN, Crát. 413 b-c: Alguno dice que lo justo es el sol: éste, en efecto, rige los seres, pues es el único que los penetra y calienta. Pero cuando yo, gozoso por haber oído algo bello, lo digo a otro, se echa a reír al oírme y pregunta si creo que no hay nada justo entre los hombres después de que el sol se pone. Y al insistir entonces yo en que éste diga a su vez qué es lo justo, afirma que es el fuego mismo; pero esto no es algo fácil de entender.

599 (22 B 16) CLEM., Pedag. II 99, 5: Pues tal vez se ocultará uno de la luz sensible, pero de la inteligible no se puede, o como dice Heráclito: "¿Cómo podría alguien ocultarse de lo que no se pone?"

600 PLATÓN, Rep. VI 498a-b: A excepción de unos pocos, cerca de la vejez se apagan mucho más que el sol de Heráclito, en la medida que no se encienden nuevamente.

601 ESC. a Rep. VI 498a: Heráclito de Éfeso, que es un filósofo de la naturaleza, decía que el sol, en su marcha hacia el mar occidental, se apaga al sumergirse en éste; luego pasa por debajo de la tierra y, tras llegar al levante, se enciende nuevamente, y que esto sucede siempre.

602 (22 B 6) ARIST., Meteor. II 2, 355a: La llama deviene a través de una transformación continua de lo húmedo y lo seco; no es alimentada (pues no podría decirse que sigue siendo la misma en tiempo alguno). Pero es imposible que al sol le suceda esto, porque si fuera alimentado del mismo modo, como dicen aquéllos, es evidente que "el sol" no sólo -tal como dice Heráclito- "es nuevo cada día" sino que sería nuevo constantemente.

603 ALEJ., Meteor. 72, 31: Respecto del sol no sucede nada semejante, puesto que, si el sol se alimentara como del fuego, tal como dicen, no sólo, como afirma Heráclito, sería nuevo cada día, encendiéndose cada día distinto del anterior en que se apagó en el ocaso, sino que siempre y continuamente sería nuevo, y distinto en cada momento.

604 OLIMP., Meteor. 136, 6: Es evidente que el sol no se alimenta del vapor húmedo. Y sobrepasamos el lenguaje paradójico de Heráclito, pues ya no sólo se tornará nuevo el sol cada día, por medio de Heráclito, sino nuevo en cada instante. En efecto, Heráclito decía que el sol, por ser fuego, cuando está en el levante se enciende por causa del calor que hay allí, mientras al marcharse hacia el poniente se apaga por el frío que hay allí.

605 OLIMP., Fedón 237, 7: ¿Dónde son vistos los astros y cómo son vistos?... Nuestro maestro dice que de aquéllos se forman llamaradas en el éter y que éstas son vistas. Y nunca, dice esto es como dice Heráclito, que se enciende con medida y se apaga con medida; pues no se trata, sin duda, del sol mismo, sino del sol en relación con nosotros.

606 (22 B 30) CLEM., Strom. V 104, 1: Heráclito de Éfeso.. dice así: "...fuego siempre-vivo, que se enciende con medida y se apaga con medida".

607 (22 A 1) D.L., IX 10: Dice que el sol es la llama más brillante y caliente; en efecto, los otros astros están más lejos de la tierra y por eso brillan y calientan menos... El sol, empero, se mueve en una región clara y pura, y conserva una distancia en medidas regulares, y por ello calienta e ilumina más.

608 (22 A 1) D.L., IX 11: La exhalación brillante que llamea en el círculo de sol produce el día, en tanto que, al prevalecer la exhalación opuesta realiza la noche; y el calor que crece desde lo brillante produce el verano; en cambio, si prevalece lo húmedo que proviene de lo escuro genera el invierno.

609 (22 B 67) HIPÓL., IX 10, 8: "El dios: día noche, verano invierno"

610 (22B 94) PLUT., De Exil. 604a: "El sol no traspasará sus medidas", dice Heráclito; "si no, las Erinias, asistentes de Dike, lo descubrirán".

611 PLUT., De Is. et Os. 370d: "Heráclito... dice... que el sol no traspasará los límites que le corresponden; sino, las asistentes -de mirada inflexible- de Dike lo descubrirán".

612 (22 B 99) PLUT., Aq. an ing. util. 957a: Ahora bien, Heráclito dice: "si no hubiera sol, por los astros sería de noche".

613 (22 B 100) PLUT., Plat. Quaest. 1007d-e: El tiempo no es simplemente un movimiento, sino, como ha sido dicho, un movimiento ordenado que contiene medida, límites y revoluciones. El sol, por ser supervisor y centinela de éstas para delimitar, arbitrar, exhibir y revelar cambios y "las estaciones, que llevan todas las cosas" según Heráclito, se convierte en colaborador con el primero y soberano Dios, no en cosas pequeñas o sin importancia, sino en las más grandes y supremas.



Quien posea algún otro texto por favor subir... cualquier recurso puede servir.

Discutamos el fuego cósmico.

Como aporte: Heraclito no identificaba la realidad con el fuego, creia que la realidad era algo distinto al fuego con lo cual se intercambiaba tal como el oro con las mercancias y las mercancías con el oro. Es decir, el fuego podia ser el arjé pero no era lo subyacente de la realidad.

Bah, una pregunta: ¿Heraclito era el de la lucha, la guerra como principio de la realidad? Creo que Hegel comentó de él que era el primero en vislumbrar la dialectiva.

Saludos.

claro heraclito fue el que primero postulo la lucha de los contrarios como equilibrio de la realidad

pero esos seria algo parecido a la teoria del caos creo,pero parece q relacionaba el fuego no solo como fuego como principio fisico si no q tambien como simbolismo q todo se creaba y regia por fuego y todo el cuento por lo q recuerdo q me pasaban en filosofia en el colegio,lo poco q recuerdo la verdad porque ni pescaba en ese entonces

El fuego iconifica (aunque suene contradictorio) al movimiento. El universo es movimiento, y eso es mas general que el fuego, puesto que para que el fuego sea principio debe ser anterior al movimiento y para que haya fuego debe haber movimiento. Además, el fuego nace y se extingue con una contra-causa, el movimiento no puede reposar, algo que esté en el sí (un objeto), pero no el movimiento mismo que mueve todas las cosas, incluso lo que está en reposo.

Saludos!

La teoría de Heráclito es precisa, uno de los más connotados presocráticos junto con parmenides, el fuego como principio, yo no soy partidario de esta, pero hago un estimulante tributo al pensamiento de este presocrático.....